Инте­рес к арха­и­че­ской дохри­сти­ан­ской сим­во­ли­ке, встре­ча­ет­ся в ее рабо­тах с новой феми­нист­ской жен­ствен­но­стью, темы мате­рин­ства, заму­же­ства, родов — с острой поли­ти­че­ской кон­тек­сту­аль­но­стью работ и сме­ло­стью гово­рить о них от пер­во­го лица. Новые тек­стиль­ные объ­ек­ты ста­но­вят­ся сим­во­ли­че­ским мостом к род­но­му язы­ку и куль­ту­ре для под­рас­та­ю­щей дочери.

Рабо­та с тек­сти­лем — важ­ная линия твор­че­ства. В новой феми­нист­ской опти­ке рабо­та акту­аль­ных худож­ниц с тек­сти­лем дестиг­ма­ти­зи­ру­ет эту медию из веч­ной «деко­ра­тив­но-при­клад­ной» и даже сугу­бо быто­вой обла­сти в пол­но­цен­ное худо­же­ствен­ное выска­зы­ва­ние, учи­ты­ва­ю­щее мно­го­ве­ко­вой кон­текст свя­зи жен­щи­ны и текстиля.

Вышив­ка крас­ной нитью и крас­ный цвет — один из глав­ных выра­зи­тель­ных при­е­мов. Он одно­вре­мен­но отсы­ла­ет зри­те­ля и к арха­и­ке, куль­там пло­до­ро­дия, язы­че­ским вышив­кам, обе­ре­гам, костюму
и к новой волне феми­низ­ма, в сим­во­ли­ке кото­рой крас­ный вновь ста­но­вит­ся цве­том жен­ской телес­но­сти, кро­ви, родов, боли.

Внед­ряя в в непо­сред­ствен­ную ткань изоб­ра­же­ния текст, над­пись, сооб­ще­ние, худож­ни­ца сли­ва­ет его с изоб­ра­жа­е­мым. Так язык ста­но­вит­ся то узо­ром, рас­тво­ря­ясь в склад­ках костю­ма, то лозун­гом выно­ся содер­жа­ние на пер­вый план. Фир­мен­ный выши­валь­ный шрифт худож­ни­цы так­же отсы­ла­ет к архаике.

Оле­ся Авраменко
куль­ту­ро­лог, искус­ство­вед, ген­дер­ная исследовательница